Cânon 237 § 2

A mudança: até terça-feira, a Igreja exigia que os bispos, ou mesmo as conferências episcopais, que quisessem estabelecer um seminário interdiocesano, primeiro obtivessem a aprovação da Sé Apostólica. Estabelecer um agora requer não “aprovação”, mas “confirmação”.

O que isto significa: Um seminário interdiocesano é aquele cujo governo e administração são compartilhados por várias dioceses. Antigamente o Vaticano tinha que “aprovar” a criação de um. Agora o Vaticano só precisa “confirmar” o plano.

Na prática, não mudou muita coisa aqui. Os bispos que desejam estabelecer um seminário interdiocesano ainda devem escrever ao Vaticano e obter um ok. A linguagem é um pouco diferente. Onde uma vez eles teriam escrito para dizer “Gostaríamos de fazer isso, você aprova?” agora eles vão escrever e dizer “Estamos planejando fazer isso, você confirma esse plano?”

Parece semântica? É um pouco mais do que isso.

Em questões litúrgicas, o Vaticano dá “confirmação”, segundo a Congregação para o Culto Divino, quando Roma está satisfeita com “a legitimidade do procedimento de aprovação seguido pelas conferências episcopais” – em suma, quando uma decisão foi tomada através de uma decisão legítima -Fazendo processo.

A confirmação gasta menos tempo com a substância da decisão do que a aprovação, porque é “normalmente concedida com base na confiança e confiança”.

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HOMILIA – “Cria em mim um coração que seja puro” Mt 22, 1-14

É claro que essa definição está relacionada à confirmação de traduções litúrgicas, não a decisões administrativas. Mas transmite o senso geral de confirmação do Vaticano – que enquanto a “aprovação” se aprofunda na substância de uma decisão, a “confirmação” geralmente está menos envolvida com as minúcias da substância e mais envolvida com o processo que levou a uma decisão.

Do ponto de vista do papa, esse tipo de mudança reconhece um tema central do Vaticano II, a saber, que os bispos não são apenas gerentes de filiais do Vaticano – eles são supervisionados pelo papa, mas que têm certa autoridade real por direito próprio. Por outro lado, a Santa Sé ainda estará envolvida no processo e, embora a confirmação exija um limite mais baixo de supervisão, o Vaticano ainda pode adiar um plano se não achar que seja uma boa ideia.

Cânon 242 § 1 

A mudança: cada conferência nacional de bispos na Igreja é obrigada a estabelecer um “ programa de formação sacerdotal ” – um conjunto de normas e diretrizes que concretizam as exigências do Vaticano sobre a formação dos seminaristas. Esses programas de formação sacerdotal exigiam, até terça-feira, a “aprovação” do Vaticano. Agora eles exigem “confirmação”.

O que isso significa: Como a decisão do seminário interdiocesano, a mudança aqui visa principalmente transmitir a autoridade dos bispos locais, mesmo quando atuando juntos como uma conferência, e enfatizar uma eclesiologia que respeite a autoridade dos bispos diocesanos. Praticamente falando, não está claro que isso fará muita diferença. Os bispos dos EUA estão, neste momento , em uma longa discussão com a Congregação para o Clero sobre a revisão do “Programa de Formação Sacerdotal” dos EUA. Parece improvável que essa mudança altere muito essa conversa.

Cânone 775 § 2

A mudança : as conferências dos bispos podem publicar catecismos para seu território com a confirmação, em vez de aprovação, do Vaticano.

O que isto significa: Além do catecismo universal da Igreja , as Conferências Episcopais podem publicar textos abrangentes para ensinar a fé de uma maneira que leve em consideração a cultura, formação, experiência, etc. de seu povo. A USCCB publicou tal texto .

Embora o desenvolvimento e publicação de catecismos nacionais exigisse a aprovação do Vaticano, agora requer apenas confirmação – pelas razões teológicas indicadas acima.

Aliás, o processo de obtenção de “confirmação” do Vaticano às vezes é considerado mais curto do que o processo de obtenção de “aprovação” – mas não há um acordo universal sobre isso, com alguns oficiais da Igreja dizendo que o tipo de resposta necessária do Vaticano tem muito pouco a ver com o tempo que leva para receber um.

Cânone 265

A mudança: as associações clericais, com a faculdade da Santa Sé, foram acrescentadas a uma lista de entidades jurídicas que podem incardinar clérigos.

O que isso significa:  todo padre e diácono na Igreja deve ser “incardinado” ou ligado a uma estrutura institucional – geralmente uma diocese ou uma ordem religiosa, ou outro tipo de estrutura, como uma prelatura pessoal.

O direito canônico lista os tipos de instituições que podem incardinar clérigos, mas o Código de 1983 omitiu um tipo de entidade que se tornou mais proeminente desde sua promulgação: uma associação clerical, ou grupo de padres e diáconos que não é uma ordem religiosa, mas que foi dada permissão especial da Santa Sé para incardinar. A mudança do papa simplesmente adicionou o grupo à lista.

Um desses grupos é a Comunidade Emmanuel , um grupo apostólico que se concentra na evangelização em todo o mundo. 

Cânone 604

A mudança: Associações de virgens consagradas podem ser estabelecidas e aprovadas por bispos diocesanos, em nível local, ou conferências episcopais, em nível nacional.

O que isto significa: As virgens consagradas são as mulheres católicas que “expressando a santa resolução de seguir mais de perto a Cristo, são consagradas a Deus pelo bispo diocesano de acordo com o rito litúrgico aprovado, são misticamente prometidas a Cristo, Filho de Deus, e são dedicadas ao serviço da Igreja”.

Não irmãs religiosas que pertencem a uma comunidade religiosa, as virgens consagradas se comprometem ao serviço celibatário ao longo da vida ao Reino de Deus, e esse compromisso é formalizado em um rito de consagração conduzido por um bispo.

As virgens consagradas não são membros de fato de nenhum grupo, mas têm o direito de formar grupos de apoio mútuo. Uma nova norma, acrescentada pelo papa, esclarece que os bispos diocesanos ou as conferências episcopais podem aprovar formalmente esses grupos – havia algum pensamento anterior de que apenas a Congregação para os Institutos de Vida Consagrada do Vaticano poderia aprová-los.

Cânon 686 §1

E cânon 489 §2 no Código dos Cânones para as Igrejas Orientais. 

A mudança: o moderador supremo de um instituto religioso pode agora conceder exclaustração a um religioso de votos perpétuos por cinco anos em vez de três.

O que isto significa: Exclaustração é um período de tempo oficialmente reconhecido em que um membro de uma ordem religiosa pode viver fora da comunidade e, em geral, ser dispensado das obrigações particulares da comunidade – um horário diário, por exemplo, exemplo, ou requisitos particulares de oração.

A exclaustração pode ser concedida por um “motivo grave”: às vezes porque um religioso está discernindo deixar a comunidade, por causa de alguma luta pessoal de longo prazo que causa a dificuldade religiosa na vida comunitária, ou por alguma necessidade fora da comunidade religiosa – um membro da família em crise e precisando de alguns anos de cuidados.

O superior de um instituto religioso podia conceder previamente um período de exclaustração até três anos. A nova norma permite que um superior o faça por até cinco.

Cânon 688 § 2

E os cânones 496 §§1-2 e 546 §2 no Código dos Cânones para as Igrejas Orientais.

A mudança: o moderador supremo de um instituto de direito diocesano pode conceder a um religioso de profissão temporária um indulto de partida sem a confirmação do bispo.

O que isso significa: algumas ordens religiosas são institutos de “direito pontifício”, o que significa que sua vida comunitária interna é supervisionada diretamente pelo Vaticano, enquanto outras – geralmente comunidades mais novas ou menores – são institutos de “direito diocesano”, que significa sua vida interna é governado por um bispo diocesano.

Até terça-feira, a lei permitia que apenas os superiores dos institutos de “direito pontifício” permitissem que membros temporários da comunidade, aqueles que ainda não haviam professado votos religiosos vitalícios, deixassem a ordem antes que seus votos temporários expirassem. Os superiores dos institutos de “direito diocesano” precisavam do bispo diocesano para confirmar essa decisão.

A mudança dá aos superiores de “direito diocesano” a mesma autoridade neste aspecto que gozam os superiores de “direito pontifício”: permitir que os membros temporários da ordem saiam antes que seus votos expirem, sem confirmação de uma autoridade externa. Em ambos os casos, o superior precisa do consentimento do “conselho”, um grupo eleito de conselheiros seniores do instituto.

Cânone 699 §2 

A mudança: o superior de um mosteiro autônomo agora pode demitir um membro por graves razões legais, em vez do bispo diocesano.

O que isso significa: alguns mosteiros de monges ou monjas são chamados de “mosteiros autônomos”, o que significa que são governados internamente, em vez de fazer parte de uma ordem religiosa com um superior maior em autoridade sobre vários mosteiros. Em tais mosteiros “autônomos”, um membro permanente só poderia ser demitido da comunidade, o que só pode acontecer por razões canônicas muito graves, pelo bispo diocesano local. 

A mudança de terça-feira confere essa autoridade ao superior do mosteiro, geralmente um abade ou abadessa, com o consentimento do conselho, como acima. 

A mudança é efetivamente um reconhecimento da autoridade dos superiores religiosos sobre suas próprias comunidades. 

Cânone 700

A mudança : um superior maior religioso agora pode demitir um membro sem confirmação da Sé Apostólica ou do bispo diocesano.

O que isto significa: até terça-feira, sempre que um membro permanente de uma ordem religiosa era demitido da comunidade, o que só pode acontecer por razões canônicas muito graves, a decisão da comunidade tinha que ser confirmada por uma autoridade externa – seja pela Congregação do Vaticano para Institutos de Vida Consagrada (para institutos de “direito pontifício”) ou pelo bispo diocesano local (para institutos de “direito diocesano”). 

A demissão de um membro não exige mais a confirmação dessas autoridades externas. A mudança é geralmente entendida como um reconhecimento da autoridade dos superiores religiosos sobre suas próprias comunidades. Embora os decretos de demissão devam explicar como a decisão pode ser apelada, alguns canonistas expressaram preocupação de que, sem a exigência de confirmação, os direitos dos religiosos sejam menos protegidos.  

Cânone 1308 

A mudança: o bispo diocesano recebe a faculdade de reduzir as obrigações da missa, em vez da Sé Apostólica, o restante do cânon é simplificado de forma correspondente. 

O que isso significa: imagine que um pastor chega a uma nova paróquia e descobre que os registros paroquiais estão completamente desorganizados. Ele pode descobrir que a paróquia aceitou a obrigação de oferecer centenas de missas para várias intenções, e não acompanhou quais são as intenções, quem são os doadores, qual o valor oferecido, etc. 

Até terça-feira, apenas o Vaticano poderia reduzir o número de obrigações de missas da paróquia e consertar a situação naquela paróquia desorganizada. A nova lei, em deferência à autoridade do bispo diocesano, permite que ele reduza a obrigação da missa, de modo que o pároco possa, por exemplo, oferecer uma missa, ou mesmo uma dúzia de missas, para todas as intenções aceitas anteriormente na paróquia . 

Cânone 1310

E cânon 1054 no Código dos Cânones para as Igrejas Orientais.

A mudança : O Bispo diocesano, ou outro Ordinário relevante, pode reduzir ou alterar “testamentos piedosos” depois de consultar os interessados ​​e o conselho financeiro, mesmo que o fundador não lhe tenha dado autorização expressa para fazê-lo.

O que isto significa: “ Pia vontade” é uma ampla categoria de doações feitas à Igreja para fins piedosos: Missas oferecidas, trabalhos apostólicos ou caritativos, etc. compromisso do receptor, geralmente não pode ser alterado pelo bispo diocesano, superior religioso ou outra autoridade local, a menos que o doador tenha dado permissão direta para que a obrigação seja alterada. 

Quando as circunstâncias mudam, essa regra pode causar um desafio – se o dinheiro é dado para a manutenção de uma capela em particular, por exemplo, e a capela é tão bem financiada que o dinheiro está apenas parado lá sem ser gasto, enquanto outras igrejas próximas estão caindo em desuso. Até terça-feira, uma autoridade local precisaria ir ao Vaticano para ver a obrigatoriedade alterada, enquanto a nova lei permite que um bispo diocesano, por exemplo, consulte os sobreviventes do falecido, e o conselho financeiro diocesano, e depois modifique o gasto do dinheiro. 

Essa lei pode ser controversa, pois a capacidade do bispo de modificar o destino pretendido dos fundos pode levar à preocupação de que o dinheiro doado apoie projetos fora do interesse do doador.