Seminários dos EUA lidam com a questão dos candidatos transgênero

Com o aumento da aceitação social dos procedimentos de “redesignação de gênero”, alguns seminários dos EUA já foram forçados a lidar com candidatos que se identificam como homens, mas são biologicamente mulheres – e bispos e formadores de seminários foram alertados para se prepararem para um potencial aumento no número de número desses casos.

 

As notícias da necessidade de exames adicionais surgiram no final de setembro, depois que o arcebispo Jerome Listecki, de Milwaukee, alertou os bispos dos EUA sobre casos em que “uma mulher que vive sob uma identidade transgênero” foi admitida para formação no seminário, de acordo com um memorando publicado pela CNA de 29 de setembro. relatório .

 

O arcebispo Listecki pediu a outros bispos dos EUA que tomem medidas para garantir que os candidatos sejam biologicamente do sexo masculino – um requisito para ordenação válida – depois que um número não revelado de indivíduos que foram admitidos ao seminário ou casas de formação foram descobertos como nascidos do sexo feminino e vivendo sob um identidade masculina, sem o conhecimento de seus formadores. Pelo menos um caso envolveu uma mulher que falsificou seus registros sacramentais, informou o memorando.

 

Neste outono, a Catholic News Agency e o Register investigaram os casos de dois indivíduos que foram identificados em registros públicos como mulheres até depois de se formarem no ensino médio, que posteriormente “transicionaram” para identidades masculinas e depois foram admitidos nos seminários católicos dos EUA. Nenhuma dessas pessoas ainda está presente nos seminários em que foram admitidos. 

À luz desses eventos, o Register conversou com especialistas em áreas de formação do seminário sobre processos de triagem apropriados que poderiam ser adicionados ao que já está em andamento. 

 

“A principal responsabilidade de supervisionar o processo de admissão ao seminário pertence ao bispo local”, disse um representante da USCCB ao Register. 

 

 

Enquanto isso, a diocese de onde o seminarista é enviado e o próprio seminário têm “procedimentos de triagem separados”, disse Anthony Lilles, reitor acadêmico do Seminário e Universidade de St. Patrick em Menlo Park, Califórnia, ao Register. Dito isto, ambos são guiados pelo Programa de Formação Sacerdotal da USCCB , que “requer limites de prontidão consistentes e a observância das mesmas normas”, acrescentou.

 

Na triagem de potenciais candidatos transgêneros, Lilles disse que recomenda “examinar a certidão de batismo”, embora reconhecendo as limitações de tal documentação. “Ainda é considerada uma ferramenta, mas, como vimos mais recentemente, até mesmo essa ferramenta pode ser falsificada”, disse ele. “Nem sempre tem as informações de que precisamos.” 

Juntamente com a avaliação dos registros sacramentais, as avaliações psicológicas e médicas e uma autobiografia escrita pelo candidato estão incluídas entre as diretrizes listadas no Programa de Formação Sacerdotal.

 

A Igreja sustenta firmemente que apenas um homem batizado pode ser validamente ordenado às ordens sagradas e, como a canonista Catherine Godfrey-Howell disse ao Register, não há precedente no ensino católico que possa ser chamado para distinguir entre sexo biológico e identidade de gênero em qualquer inquérito jurídico. 

 

Portanto, não existe base canônica sobre a qual uma mulher possa buscar entrada no seminário com base na crença de que sua identidade de gênero é masculina.

“Não há interpretação de homem e mulher de tal forma que seja necessário dizer ‘homem biológico’ ou ‘mulher biológica’”, explicou Godfrey-Howell. “A linguagem canônica serve ao papel negligenciado de preservar uma interpretação correta da antropologia cristã, promulgando a lei natural inabalável”. 

“Como não há como argumentar a favor da interpretação ampla de ‘homem’ ou ‘mulher’, a questão de saber se uma mulher que se identifica como homem pode ser padre não é viável na esfera jurídica”, ela disse. disse. “Resta: ‘Por que uma mulher não pode ser padre?’ e nas esferas da teologia propriamente dita”.

 

 

Há um precedente na Igreja para o uso da medicina e da psicologia na seleção de candidatos ao seminário. Conforme declarado em um documento do Vaticano de 2008 sobre o uso da psicologia no processo de admissão, “a Igreja tem o direito de verificar a idoneidade dos futuros padres, inclusive por meio do recurso à ciência médica e psicológica”.

 

As avaliações psicológicas são realizadas para garantir que o candidato ao seminário esteja psicologicamente e emocionalmente preparado para discernir livremente uma vocação ao sacerdócio celibatário e possua a resistência para enfrentar as exigências do sacerdócio. De fato, a “amência” (deficiência intelectual) e a “doença psíquica [mental]” estão incluídas como impedimentos para a ordenação, de acordo com o direito canônico .

 

“A alegação de ser trans alerta mais para o fato de estar ‘desintegrado’ na psique, de tal forma que julgamentos de certa natureza são impossíveis”, disse Godfrey-Howell. “O discernimento vocacional estaria incluído nisso.” 

Timothy Lock, diretor de serviços psicológicos do Seminário St. Joseph em Yonkers, Nova York, disse ao Register que um candidato deve fornecer por escrito “consentimento prévio, explícito, informado e livre”, quando “o psicólogo tem permissão adequada para discutir os resultados da avaliação com o seminário”. 

 

“A Igreja deve conhecer o indivíduo que está se candidatando”, disse Lock. “O seminário tem por objetivo formar sacerdotes. Para fazer isso, eles querem saber o máximo possível sobre o homem.” 

 

Tendo em mente os detalhes altamente pessoais que são examinados durante o processo de habilitação, Lock enfatizou “que o Vaticano está preocupado com a privacidade do solicitante e a necessidade de preservar sua boa reputação”.

 

Ao considerar outras opções potenciais para avaliação de candidatos, no entanto, Lock enfatizou a importância de esperar “por orientação formal dos bispos da USCCB sobre como proceder com o processo de admissão ao seminário e questões relacionadas à identidade de gênero e aqueles que fizeram a transição de mulher para mulher. macho.”

Além de outros procedimentos de avaliação, uma simples avaliação médica, que é uma parte padrão da triagem do seminário, deve revelar o sexo biológico de uma pessoa em 99,8% das vezes, diz o Dr. Patrick Lappert, cirurgião plástico certificado pelo conselho e diácono da Diocese. de Birmingham, Alabama.

 

“Como cirurgião plástico de 30 e poucos anos, posso dizer que parte do trabalho que fazemos é realmente atraente”, disse ele, mas é fácil discernir se uma mulher fez uma cirurgia genital para se apresentar como homem. 

 

 

Ele acrescentou que esses exames são uma parte normal dos exames médicos, e o processo “não precisa ser degradante”. Se, por algum motivo, tal exame não for suficiente para determinar o sexo da pessoa, um teste de DNA revelaria a realidade biológica, disse Deacon Lappert, ecoando as recomendações do arcebispo Listecki no memorando de setembro aos bispos. 

 

No entanto, ser geneticamente masculino não é o único fator para determinar a adequação ao sacerdócio do ponto de vista do sexo biológico. 

Por exemplo, existem casos médicos complexos de homens genéticos que – sem culpa própria – exibem genitália ambígua ou características sexuais secundárias femininas como resultado de um distúrbio de desenvolvimento sexual, o que pode afetar a adequação de um homem à ordenação. 

 

Deacon Lappert citou como exemplo o extremamente raro distúrbio de insensibilidade androgênica, no qual um homem genético experimenta sensibilidade aos hormônios masculinos, levando à aparência externa de ser feminino e esterilidade. 

“Eles têm um grande impedimento à vida como homem, então isso seria um impedimento à ordenação pelo mesmo motivo”, explicou o diácono. 

 

Os formadores do seminário dizem que a questão das mulheres biológicas que vivem sob identidades masculinas buscando admissão é um reflexo dos problemas mais amplos em relação à sexualidade nas culturas contemporâneas.

Enquanto os jovens candidatos ao seminário geralmente têm boas intenções quando se apresentam para a formação, os seminários estão cientes dos efeitos profundos que a hipersexualização da cultura de hoje teve em sua identidade e senso de si. 

“Nossa cultura é tão sexualizada que há muitas feridas na sexualidade das pessoas quando elas chegam ao seminário”, disse Lilles. “Mesmo que tenham vivido castamente por dois ou três anos” antes de entrar no seminário, “é provável que tenham lutado com coisas como pornografia na internet ou atrações pelo mesmo sexo ou relacionamentos desordenados de todos os tipos”. 

“E nunca nos surpreendemos com o pecado”, disse ele, acrescentando que é papel dos formadores de seminário “acompanhar os homens fora do quebrantamento” para que eles possam consolar os fiéis.