Homilia sobre o Martírio de São João Batista (Mc 6,17-29)
Homilia sobre o Martírio de São João Batista (Mc 6,17-29)
Caríssimos irmãos e irmãs em Cristo, a liturgia de hoje convida-nos a contemplar o testemunho supremo do Precursor, João Batista, que consumiu a própria vida no altar da verdade. Diante de nós está um texto que, sob aparência de crônica palaciana, revela um drama cósmico: a luta entre a luz e as trevas, entre a consciência iluminada pela graça e o coração obscurecido pelo pecado.
O martírio de João Batista, narrado em Mc 6,17-29, é um relato histórico e um ícone espiritual, um espelho onde o discípulo de Cristo contempla o preço da fidelidade e o mistério do Reino que não se dobra diante dos poderes deste mundo.
A Palavra que julga e liberta
João é mais do que um profeta, ele é a voz. E como voz, não fala de si, mas se consome em função da Palavra que anuncia. A Palavra de Deus, quando proclamada com inteireza, nunca é neutra. Ela julga, confronta e liberta. Herodes ouve essa Palavra — e “ficava perplexo, e gostava de ouvi-lo“, diz o texto. Eis o drama da alma dividida: a consciência que reconhece a verdade, mas permanece cativa do pecado.
João diz a Herodes: “Não te é permitido ter a mulher do teu irmão.” A linguagem é direta, sem adornos. Não há cálculo político, pois o profeta não é cortesão. Ele não fala para agradar, mas para salvar. E como João se recusa a curvar a verdade diante da conveniência, lançam-no ao cárcere. A prisão do justo se torna sinal visível da liberdade interior. Ele está acorrentado, mas livre. Herodes, sentado no trono, é o verdadeiro prisioneiro, escravo do medo, do desejo, da imagem pública.
A dança e o banquete: liturgia profanada
No coração do relato, encontramos um banquete. Mas este não é o banquete da comunhão, e sim da perdição. A dança da filha de Herodíades, figura feminina sedutora e manipulada, revela o vazio de uma festa sem Deus. Ali onde deveria haver júbilo autêntico, há apenas espetáculo. E onde há espetáculo, não há verdade, só máscaras.
O banquete lembra-nos o contraste com outro banquete, místico e eterno: aquele em que o Cordeiro se entrega aos seus. Aqui, porém, o banquete leva à morte do justo. A cabeça de João, apresentada em um prato, é a anti-Eucaristia: em vez de recebermos o Corpo da Verdade, oferecemos a carne do profeta ao capricho humano.
Tudo aqui é inversão: o trono está nas trevas, o cárcere na luz; o festim é de sangue, não de alegria; a palavra do profeta é desprezada, enquanto a vaidade da corte é glorificada.
O silêncio de Deus e a pedagogia do martírio
Deus permanece em silêncio. João, cuja voz outrora ecoava no deserto, agora silencia. Este silêncio não é ausência, mas plenitude. É o silêncio do grão que cai na terra e morre. João não vê o Messias triunfar, não presencia o Reino se manifestar. No entanto, sua morte é semente fecunda. Ele precede Jesus na pregação e na entrega.
Aqui somos convidados a entrar no mistério da kenosis — o esvaziamento. João diminui para o Cristo crescer. A lógica do mundo é revertida: o fracasso aparente do profeta é, na verdade, sua maior vitória. Ele é figura do justo que confia até o fim, mesmo quando não vê o fruto de sua missão.
A luz no cárcere interior
Amados irmãos, o martírio de João não é memória, mas convocação. Em cada geração, a verdade continua a incomodar os palácios e os Herodes do nosso tempo. Em cada coração, há um campo de batalha entre a voz do profeta e a sedução da dança.
O que há de João em nós? Temos coragem de dizer a verdade com caridade, mesmo quando isso nos custa a aceitação ou o conforto? Conseguimos enfrentar o silêncio de Deus sem desesperar, confiando que Ele age mesmo quando não vemos?
A fidelidade cotidiana, silenciosa e muitas vezes invisível, é o martírio branco a que todos somos chamados. No trabalho honesto, na renúncia às pequenas corrupções, no testemunho da castidade, na defesa da vida, na firmeza das promessas — ali também o Reino se manifesta.
João nos mostra que não basta preparar o caminho do Senhor com palavras; é preciso pavimentá-lo com o sangue do testemunho. E se hoje não somos chamados ao martírio de sangue, somos, sim, chamados ao martírio da coerência.
Que a voz de João continue a ressoar em nossas consciências, e que, mesmo diante dos Herodes modernos, tenhamos a graça de sermos prisioneiros da Verdade — e não de nossos medos.
Assim seja.
à Virgem Maria!