Dr. Peter Kreeft: “A beleza é a primeira coisa que notamos e amamos”
Dr. Peter Kreeft: “A beleza é a primeira coisa que notamos e amamos”
Este é um capítulo de nossa série sobre o poder evangelizador da beleza. Nesta série, estamos examinando como a beleza pode nos levar a Deus, transmitir um senso do sagrado, nos apontar para a Verdade e até mesmo nos ajudar a saber como ser bons. Por meio de ensaios e entrevistas, esta série examinará como o belo pode nos levar ao verdadeiro e ao bom.
O Dr. Peter Kreeft, professor de filosofia do Boston College e autor prolífico, fala e escreve sobre o tema da beleza há décadas. Ele está pessoalmente ciente da força evangelizadora da beleza; a beleza da arte e da arquitetura católica desempenhou um papel importante em sua conversão ao catolicismo. Quando criança, crescendo em um lar calvinista, ele foi ensinado que os católicos estavam errados. Uma das primeiras sementes da dúvida foi plantada quando sua família foi passear na Catedral de São Patrício em Nova York. Ele ficou pasmo; ele nunca tinha visto nada parecido antes. Ele perguntou a seu pai: “Se os católicos estão tão terrivelmente errados, como suas igrejas podem ser tão bonitas?” Ele conectou a beleza com a verdade.
Falei com o Dr. Kreeft sobre a beleza, o que nos atrai nas coisas bonitas e como as coisas bonitas podem ajudar a abrir as pessoas para o bem e a verdade.
Relatório Mundial Católico: Por que somos atraídos por coisas bonitas? O que os torna bonitos?
Peter Kreeft: Esta é uma questão filosófica surpreendentemente difícil sobre a qual os filósofos têm discutido por milênios sem chegar a um acordo muito grande. Tudo o que está claro (para mim, pelo menos) é que a beleza, como a verdade e a bondade, é divinamente projetada para ser alimento para nossas almas; é por isso que Ele projetou em nós uma fome inata e universal por isso. Como existem verdades que não podemos deixar de conhecer e bens dos quais não podemos deixar de precisar e iremos, existem belezas que não podemos deixar de amar. Quanto ao que é, todas as respostas que conheço estão parcialmente corretas, mas incompletas. A beleza é sempre mais do que podemos definir ou explicar. Nosso cérebro direito (intuição) sabe disso muito melhor do que nosso cérebro esquerdo (análise).
É diferente da verdade nesse sentido. A verdade é definível (a correspondência ou combinação entre pensamento e coisa, saber e ser), mas a beleza aparentemente não é. A bondade também, como a beleza, é provavelmente indefinível, como GE Moore e Wittgenstein argumentaram logicamente.
Plotino, em seu merecidamente famoso Enéade da Beleza , sobe a escada (com Platão no “Simpósio”) da beleza visual e material através das belezas imateriais, para o Eterno Absoluto, a própria Beleza Perfeita (que NÃO é uma abstração!), E observa que a cada degrau da escada sentimos um puxão para fora de nós mesmos, um espanto, um “tremor” na alma. Ele não sabia que a beleza é um atributo do Deus que é uma pessoa, uma vontade, um criador, um amante, um salvador e uma trindade, mas ele conhece algumas coisas profundas sobre a natureza divina.
CWR: Algumas coisas são inerentemente, intrinsecamente bonitas?
Kreeft: A única razão pela qual posso imaginar por que alguém negaria que algumas coisas bonitas são inerentemente e necessariamente belas é que negaria que a beleza é objetivamente real e diria que é tudo “traços diferentes para pessoas diferentes”. No entanto, todos nós sabemos, eu acho, que alguém que acha a harmonia musical feia e violenta ataca a harmonia bonita, a estrutura e o desenho do corpo humano são feios e a mutilação corporal lindos, ou Jesus e Maria feios e Hitler e o Marquês de Sade lindos, está profundamente errado, distorcido.
As pessoas dizem essa coisa boba porque muitas coisas são realmente bonitas apenas relativa e extrinsecamente (como ferramentas, a quantidade certa de luz, rostos familiares ou qualquer obra de arte que tenha sucesso, com eles, no propósito mais elevado da arte – que é partir o seu coração e provocar lágrimas). Mas isso pode muito bem ser “Mary Had a Little Lamb” para um e o Nono de Beethoven para outro.
Acho que mesmo aqui, porém, quem não vê beleza em “Mary Had a Little Lamb” está perdendo alguma coisa, assim como quem não vê nenhuma no Nono de Beethoven está perdendo alguma coisa. A beleza é uma propriedade “transcendental”, isto é, absolutamente universal. Tudo é, em si mesmo, intrinsecamente belo de alguma forma. Lembro-me do padre Norris Clarke falando sobre isso e dizendo que não via beleza nos mosquitos (o que o incomodava) até que olhou cuidadosamente para um ao microscópio.
CWR: Os três transcendentais são o verdadeiro, o bom e o belo. Como tudo isso está interligado?
Kreeft: O entrelaçamento da verdade, da bondade e da beleza é baseado no ser. O não ser não é verdadeiro, nem bom, nem bonito. E nem o é a destruição, a menos que seja a destruição da falsidade, preparando o caminho para a verdade; do mal, preparando o caminho para o bem; ou feiura, abrindo caminho para a beleza.
A tríade corresponde aos três poderes distintivamente humanos da alma, é claro: mente, vontade e coração (sentimentos espirituais, que faltam aos animais). É por isso que nossa literatura está repleta dessa tríade de protagonistas: profeta, rei e sacerdote. Gandalf, Aragorn e Frodo; Spock, Capitão Kirk e “Bones” McCoy em Jornada nas Estrelas ; Ivan, Dmitri e Alyosha Karamazov; Quint, Hooper e Brodie em Jaws , etc.
Há ecos trinitários indistintos aqui, é claro. O Espírito é amor, assim conhecido pelo coração; o Filho é o Logos, a Mente de Deus; e o Pai é Vida e Vontade e o próprio Ser, e a primeira causa e criador de todo ser. É claro que as três Pessoas sempre trabalham juntas, mas na medida em que podemos distinguir aspectos de Seu trabalho, podemos atribuí-lo mais especialmente a uma das Pessoas. A teologia hindu também menciona três atributos de Brahman: sat, chit e Ananda; infinito ser ou vida, infinito conhecimento ou verdade e infinita alegria ou bondade ou amor. São João usa três termos para Deus, especialmente em sua primeira epístola: luz, vida e amor. Jesus diz: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida. ”Também os três atributos divinos que logicamente envolvem as boas novas surpreendentes de que“ todas as coisas cooperam para Deus, para aqueles que o amam ”são onipotência, onisciência e onibenevolência. Se Deus não carece de poder, vida ou ser, Ele obtém tudo o que deseja; se não lhe falta conhecimento, sabe exatamente a melhor maneira de obtê-lo; e se a Ele não falta amor (boa vontade), Ele o quer para todos nós que também o queremos e o escolhemos e permitem que Ele nos dê o Seu dom, que é Ele mesmo.
Em todos esses casos, aquele dos três que está sempre claramente presente é aquele associado à mente, logos, profeta, conhecimento, verdade. O amor às vezes é classificado como aquele associado à vida e vontade, e às vezes aquele associado à beleza, ao amor, à alegria e ao coração. O próprio amor às vezes está associado ao coração e ao sentimento e às vezes à vontade e à escolha. Mas, apesar da confusão e imprecisão, sempre há três .
CWR: V
Kreeft: Visto que a beleza é filha do casamento entre o bem e a verdade, e uma vez que os bebês sempre se assemelham a ambos os pais de alguma forma, a verdade e a bondade são sempre belas (intrinsecamente, em si mesmas, necessária e universalmente) e, portanto, a beleza sempre pode leve-nos de volta à verdade e ao bem. Toda verdade é bela; os cientistas costumam dizer que a beleza de um teorema matemático ou teoria física é uma pista para sua verdade. E a coisa mais linda do mundo é um santo. As rugas de Madre Teresa são muito mais bonitas do que o rosto vaidoso, superficial e malcriado de uma estrela de cinema. Os espíritos podem manifestar mais beleza do que corpos. Também mais feiura.
CWR: Como as coisas bonitas podem nos ensinar sobre Deus e nos levar a Deus?
Kreeft: A beleza é a primeira coisa que notamos e amamos. É o embaixador, ou o representante de vendas, da verdade e da bondade. É por isso que Dostoiévski disse que salvaria o mundo.
Certa vez, tive que dar uma aula de Escola Dominical, nível de jardim de infância, e estava falando sobre o paraíso. Um menino me perguntou como ele reconheceria Deus no céu. Que pergunta! Somente o Espírito Santo poderia responder, e felizmente Ele o fez. Eu deixei escapar: “Ele será a coisa mais absolutamente linda que você já viu!” O garoto me disse: “Você está certo”. Fui colocado no meu lugar e recebi uma nota de aprovação do verdadeiro professor.
Toda beleza é o que CS Lewis chamou de “manchas de Godlight” em nossa floresta sombria.
Toda beleza nos deixa felizes. Para as pessoas que duvidam que a beleza espiritual os torna mais felizes do que a beleza física, eu digo: vá viver com as Missionárias da Caridade de Madre Teresa por meio dia, e você verá uma beleza e uma felicidade que você nunca viu antes neste mundo, e que você verá ainda mais no próximo se realmente quiser.
A beleza é irresistível. A verdade é facilmente resistível. Somos muito bons em enganar a nós mesmos. A bondade é facilmente resistível. Podemos fechar nossas consciências com muita facilidade. Mas não podemos calar aquele rouxinol no coração com a voz de partir o coração que exige seu alimento.
CWR: Em seu recente livro Ask Peter Kreeft , você menciona que sempre que possível você assiste à missa em latim. A beleza desta liturgia é parte do que o atrai a ela?
Lagosta:Sim, sim e sim. Não é apenas que o latim é uma bela língua, mas que a beleza nas almas das pessoas que planejaram a missa (e estou falando de três tipos de pessoas aqui, humana e angelical e divina) vem através das palavras e inspira a reverência no celebrante e na congregação. Li recentemente que 1 a 2 por cento dos católicos que assistem à missa em latim também participam dos sacramentos de nossa sociedade secular: contracepção, divórcio, aborto, sodomia e até pornografia. É uma estatística surpreendente (como a taxa de divórcio de 1-2 por cento entre aqueles que usam o NFP), mas não é nada surpreendente. No céu não seremos nem mesmo tentados a tais males, e a missa nos aproxima do céu. Todas as missas o fazem, mas especialmente a antiga. Seu único rival em reverência e beleza é o Livro Anglicano de Oração Comum, que também foi autorizada para a Missa, com mudanças católicas e acréscimos, na “Missa de Uso Anglicano” para o ordinariato para os anglicanos que se tornaram católicos. É claro que é a beleza que me atrai, mas não é apenas a beleza estética, mas a espiritual, “a beleza da santidade”.
CWR: Você disse que sua prova favorita da existência de Deus é: “Existe a música de JS Bach, portanto existe um Deus”. Você pode elaborar um pouco sobre isso?
Kreeft: Não, acho que não posso. Apenas ouça. Ou, se preferir, substitua Bach por Grieg, Wagner, Beethoven, Mozart, Rimsky-Korsakoff, Sibelius, Chopin, Handel ou Tchaikovsky. Bach era santo e humilde; ele não se importará. Mas nem pense em mencionar “rock cristão contemporâneo” ao mesmo tempo; é um insulto ao rock, assim como ao cristianismo, e é quase tão doloroso quanto aqueles exemplos espetacularmente tolos, sentimentais, desleixados, sentimentais, superficiais e estúpidos de diarreia emocional chamados de “coros de louvor”.
CWR: A beleza desempenhou um papel em sua própria fé ao longo de sua vida?
Kreeft: Sim, mas como o Espírito Santo, a beleza tem sido humilde e anônima na maior parte do tempo. Ele não fala muito. Ele deve ter inspirado Lao Tzu, que escreveu, no “Tae Te Ching”: “Saber que basta, basta”.
FONTE: https://www.catholicworldreport.com/2020/05/01/dr-peter-kreeft-beauty-is-the-first-thing-we-notice-and-love/
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