Leigos podem questionar seus superiores
Doutrina Teológica e Direito Canônico

Mons. DeLassus: ‘Não basta rezar, devemos lutar também’

 

 

Nesse trabalho, este valente polemista convocou todos os católicos – clérigos e leigos – a lutar pela Igreja e se empenhar pela “humilhação dos inimigos de Deus” – mesmo que estejam sentados dentro da Igreja – e “a vinda do Reino do Divino Salvador. ” Com a pena em chamas, ele escreve: “Cabe a nós [leigos e sacerdotes] lutar por esta humilhação e por este Reino. Para fazer isso, não basta rezar, devemos também lutar”.

E ele critica aqueles clérigos que “querem abafar a polêmica que até agora preservou a Fé de toda corrupção para substituí-la por um pacifismo que só manteria a paz – e que paz! Uma paz conquistada às custas do inalienável direitos da verdade! ” (Cap. 15, ‘Que Faire? ‘ – ‘O que fazer?’)

Este sólido conselho de Mons. Delassus, que foi altamente elogiado e honrado pelo Papa São Pio X, soa bem diferente do “dogma infalível” vindo de muitos dos padres tradicionalistas de hoje: que os leigos não podem levantar suas vozes publicamente contra Prelados e nunca podem criticar um padre. Nem devem ousar tentar defender a Igreja, tarefa que deve ser deixada para o Espírito Santo. E se o fazem, são arrogantes; eles são falsos profetas.

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27-49 | CAPÍTULO PRIMEIRO

Já demonstrei que esse “dogma” não tem base na História nem no Direito Natural .

Agora, irei abordar a sólida Doutrina Teológica da Igreja Católica.

É revigorante ver como a Igreja sempre tem uma resposta para perguntas complicadas e uma solução para problemas desafiadores.

1. São Tomás de Aquino

Por boas razões, São Tomás recebeu o título de Doutor Universal da Igreja. Ele tem algo a dizer sobre se um inferior pode ou não admoestar um superior. Em seus Comentários sobre as Sentenças de Pedro Lombardo , generalizando sobre o episódio de São Paulo admoestando São Pedro, ele ensina que corrigir um Prelado que peca é uma obra de misericórdia. Na verdade, quanto mais elevada for a posição do Prelado, maior será o mérito de quem corrige:

“Eccl. 17:12 diz que Deus ‘impôs deveres para com o próximo a cada um’. Agora, uma Prelada é nossa vizinha. Portanto, devemos corrigi-lo quando ele peca. …

“Alguns dizem que a correção fraterna não se estende aos Prelados, seja porque o homem não deve erguer a voz contra o céu, seja porque os Prelados se escandalizam facilmente se corrigidos por seus súditos.

“Porém, isso não acontece, pois quando pecam os Prelados não representam o céu e, portanto, devem ser corrigidos. E os que os corrigem caridosamente não levantam a voz contra eles, mas a seu favor, visto que a advertência é por eles mesmos. … Por isso … o preceito da correção fraterna se estende também aos Prelados, para que sejam corrigidos por seus súditos ”. (1)

Se um inferior – seja ele um sacerdote ou um leigo – pode corrigir um Prelado, um leigo pode igualmente corrigir um sacerdote.

Em outra passagem, São Tomás defende diretamente o princípio de que os fiéis podem questionar e admoestar os Prelados:

“ Havendo um perigo iminente para a Fé, os Prelados devem ser questionados, mesmo publicamente, por seus súditos. Assim, São Paulo, que era súdito de São Pedro, questionou-o publicamente por conta de um perigo iminente de escândalo em matéria de fé. E, como afirma o Gloss de Santo Agostinho ( Ad Galatas 2:14), ‘Santo O próprio Pedro deu o exemplo aos governantes para que, se se desviarem do caminho certo, não rejeitem uma correção como indigna, mesmo que venha de seus súditos. ‘”(2)

Referindo-se ao mesmo episódio, em que São Paulo repreendeu São Pedro, São Tomás ensina:

Quando um Prelado ensina o erro,
os leigos devem repreendê-lo

 

“A repreensão foi justa e útil, e a razão para isso não foi trivial: havia perigo para a preservação da verdade evangélica … A forma como aconteceu foi adequada, pois era pública e aberta. Por isso São Paulo escreve: ‘Falei a Cefas’, isto é, Pedro, ‘antes de todos’, visto que a simulação praticada por São Pedro era repleta de perigos para todos ”. (3)

O Médico Universal da Igreja também mostra como este caso contém ensinamentos não apenas para os Hierarcas, mas também para os fiéis:

“Aos Prelados foi dado um exemplo de humildade para que não se recusassem a aceitar as correções de seus inferiores e súditos; e aos súditos um exemplo de zelo e liberdade para que não tenham medo de corrigir seus Prelados, sobretudo quando o crime é público e representa perigo para muitos ”. (4)

Com esta doutrina de São Tomás, torna-se cristalino que um leigo pode e deve admoestar um padre, um bispo ou mesmo um papa, caso ele corra o risco de se desviar do caminho certo.

Eu poderia citar textos de Santo Agostinho, São Roberto Belarmino, pe. Francisco de Vitoria, OP e pe. Francisco Suarez, SJ, ensinando a mesma doutrina. O leitor pode encontrar mais demonstrações neste artigo, ‘ The Duty to Resist’de Atila S. Guimarães, de onde extraí os textos de S. Tomás.

Para aqueles que fingem que um leigo nunca deve falar contra um clérigo, eles devem saber que mesmo o Código de Direito Canônico de 1983 não concorda com eles. Aprova claramente tal ação como “uma obrigação e um direito de todos os fiéis cristãos”, sempre feita, é claro, de forma respeitosa. Canon 212 § 3 afirma :

A Igreja não proíbe legalisticamente um jornalista católico, ou qualquer leigo qualificado, de fazer críticas a uma autoridade eclesiástica.

Concluo o estudo da Doutrina Católica e do Direito Canônico afirmando que, sem sombra de dúvida, os leigos podem criticar seus superiores quando estes abandonam ou parecem abandonar o caminho da ortodoxia.

Deveres como membro da Igreja Militante

A Igreja Militante – composta tanto pela Hierarquia quanto pelos fiéis – existe nesta terra para lutar. A Igreja está dividida em três partes, a Igreja Triunfante (os santos do Céu), a Igreja Sofredora (as almas do Purgatório) e a Igreja Militante (as que ainda vivem na terra).

A Igreja Militante – clero e leigos – deve lutar nesta terra para entrar na Igreja Triunfante

 

A Santa Madre Igreja poderia ter chamado este último grupo de Igreja Orando , pois certamente devemos orar para chegar ao Céu, mas ela não o fez. Ela nos chamou de Igreja Militante, porque a postura normal de seus membros é sempre caracterizada pelo combate.

Fora de suas paredes , a Santa Igreja tem seus inimigos – os hereges, cismáticos, pagãos e judeus – que devem ser combatidos. Este combate não terminou com o Vaticano II. Isso continua e nunca vai acabar até o fim do mundo.

Dentro da Igreja, todo católico tem o duplo dever de lutar. Primeiro , ele deve lutar contra seus próprios defeitos, o mundo e o Diabo. Segundo, ele também deve lutar contra os inimigos que se infiltraram em suas paredes com erros, concessões e heresias.

Assumimos essas batalhas internas porque é nosso dever como membros da Igreja Militante.

Nossa vida como católicos é uma luta, e não devemos permitir que esta importante verdade seja obliterada por ninguém – leigo ou eclesiástico – quando a integridade da Fé e de sua Tradição é ameaçada.

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