ROMA – Advogados canônicos e especialistas em liturgia tradicional alertaram que uma instrução pastoral emitida pela Diocese de Roma que proíbe as comunidades tradicionais e os padres de celebrar todos os sacramentos com exceção da Eucaristia segundo a forma tradicional do Rito Romano é ilegal e prejudicará almas se continuar.

As diretrizes, emitidas em uma carta de 7 de outubro assinada pelo Cardeal Angelo De Donatis, o Vigário de Roma, afirmava que, à luz dos Custódios Motu Proprio Traditionis do Papa Francisco de 16 de julho (Guardiães da Tradição) , “não é mais possível usar o Ritual Romano e outros livros litúrgicos do ‘rito antigo’ para a celebração dos sacramentos e sacramentais (por exemplo, nem mesmo o Ritual de Reconciliação dos Penitentes de acordo com a forma antiga). ” 

Esses sacramentos, ele continuou, são “expressamente proibidos e apenas o uso do Missale Romanum de 1962 [a forma da missa celebrada antes do Concílio Vaticano II] permanece permitido.” Além disso, disse que os padres – diocesanos ou religiosos – que desejassem celebrar a missa antiga devem ter autorização por escrito de um bispo da diocese.

Por meio da carta do cardeal, a diocese proibiu, portanto, todas as formas sacramentais tradicionais de batismo, matrimônio, ordenação, penitência, confirmação e extrema unção (unção dos enfermos) sendo celebradas em Roma, permitindo apenas a Eucaristia na forma tradicional. A instrução também afirmava que o Tríduo Pascal não poderia mais ser celebrado de acordo com o Missal Romano de 1962 em qualquer lugar da diocese. 

O Cardeal De Donatis, que como vigário geral do Papa dirige a diocese em nome do Papa, escreveu que estava emitindo a instrução a fim de fornecer “diretrizes precisas” para a implementação dos Custódios Traditionis e “para o bem espiritual dos fiéis”. 

Traditionis Custodes , uma carta apostólica emitida motu proprio (por vontade do próprio Papa), com o objetivo de colocar restrições radicais à antiga Missa, também conhecida como a forma extraordinária do Rito Romano, a Missa Tridentina, ou a Missa Tradicional em Latim, que era celebrado antes das reformas litúrgicas do Papa São Paulo VI de 1970.

O motu proprio revogou os decretos papais anteriores dos últimos 35 anos que haviam liberalizado esta forma antiga de missa, mais notavelmente a carta apostólica de 2007 de Bento XVI, Summorum Pontificum, que reconhecia o direito de todos os padres de celebrar a missa usando o Missal Romano de 1962. 

Um dos principais elementos dos Custódios Traditionis é a estipulação de que todos os padres de uma diocese que desejam celebrar os ritos tradicionais devem agora solicitar autorização por escrito do bispo diocesano. Também acabou com o direito dos grupos de terem a missa celebrada nas igrejas paroquiais, entre outras mudanças. 

Francisco disse que queria um “retorno no tempo devido” à liturgia instituída após o Concílio Vaticano II, e que havia imposto o decreto porque alguns fiéis tradicionais rejeitam o Vaticano II e afirmam que a liturgia reformada trai “a tradição e a ‘Igreja verdadeira’. Ele, portanto, disse que se sentiu impelido a dar um passo tão drástico “em defesa da unidade do Corpo de Cristo” depois que liberalizações anteriores do antigo rito, ele acreditava, foram exploradas para expor a Igreja “ao perigo de divisão. ” 

Excedendo os Guardiões da Tradição ?

Mas os críticos dizem que a instrução de Roma vai muito além do decreto do Papa, que não mencionou a proibição dos antigos ritos litúrgicos.  

O padre Gerald Murray, canonista da Holy Family Church em Nova York, chamou a atenção para o artigo 1 dos Custódios Traditionis, que afirma que os livros litúrgicos do novo Missal Romano “são a expressão única da lex orandi [lei da oração] do Rito Romano , ”Frase que ele defende“ não estabelece em si canonicamente que todos os outros ritos sacramentais em uso no momento da emissão dos Custódios Traditionis são proibidos ”.

Como exemplos, ele destacou outras partes do Rito Romano (por exemplo, o Ordinariato Anglicano e os ritos Ambrosiano, Galicano e Dominicano) e, ainda assim, estes são “claramente distintos da ‘expressão única do lex orandi ‘ encontrada nos ritos romanos revisados. ” 

Disse o Padre Murray, “Visto que a proibição dos ritos sacramentais mais antigos não é expressamente declarada nos Custódios Traditionis , não se deve afirmar que esta suposta proibição está, de fato, em vigor em virtude de uma identificação do que constitui o ‘único expressão do lex orandi . ‘” 

Peter Kwasniewski, um autor e especialista em liturgia tradicional, observou que esta ausência de uma proibição clara nos Custódios Traditionis significa que a instrução de Roma viola o Cânon 18, que exige que qualquer lei, pena ou restrição ao livre exercício de direitos deve estar sujeita a “ interpretação estrita. ” 

“Em outras palavras, se um sacramento deve ser cancelado – claramente uma pena ou uma restrição ao livre exercício de direitos – então deve ter sido expressamente cancelado. Mas a Traditionis Custodes não fazia isso ”, disse Kwasniewski.

Ele também disse que a instrução contém outras violações, notadamente o Cânon 17, que diz que se o significado de uma lei é “duvidoso e obscuro”, deve-se consultar a mente do legislador. Kwasniewski lembrou que em comentários informais em setembro, o papa disse que o motu proprio não sugeria “abolir os antigos ritos ou o tríduo”, mas estabelecia “ limites ”. 

“Portanto, ou o Vicariato está se afastando da mente do legislador, ou não há clareza que possamos ter sobre o que exatamente é essa mente, caso em que o Cânon 14 entra totalmente em jogo”, argumentou Kwasniewski. O Cânon 14 estipula que os regulamentos “não obrigam quando houver dúvida sobre a lei”.

O Padre Murray concordou, dizendo que ao proibir seis dos sete sacramentos na forma antiga, o vicariato de Roma agiu “além das palavras dos Custódios Traditionis e da intenção do legislador. ” Ele acrescentou:“ Assim, existe uma dúvida de lei e, portanto, a proibição de tais celebrações carece de força de lei até que a dúvida de lei tenha sido resolvida. ” Ele também concordou com Kwasniewski na aplicação dos Cânones 17 e 18 com respeito à instrução de Roma que excede os Custódios Traditionis.

Uma outra violação, observaram os católicos tradicionais, é que, como acontece com os Custódios Traditionis e sua proibição de criar novas paróquias de rito tradicional , as proibições de Roma ameaçam violar as constituições aprovadas pela Santa Sé de comunidades tradicionais, como a Fraternidade Sacerdotal de São Pedro , o Instituto Cristo Rei e o Instituto do Bom Pastor – todos com presença em Roma. 

O Padre Murray sublinhou que essas constituições “permanecem em vigor e não podem ser anuladas por uma carta pastoral do Vicariato de Roma que carece de aprovação específica do Papa”. 

Priests Express Alarm

Três padres tradicionais contactados pelo Registo, mas que não quiseram ser identificados devido ao actual clima de repressão, manifestaram-se alarmados com a decisão do vicariato. 

Referindo-se ao rito tradicional do batismo como exemplo, eles argumentaram que o antigo rito transmite mais claramente as verdades da fé, como a realidade de Satanás, a necessidade de ser purificado do pecado original e o chamado à santidade (é mais forte e mais exorcismos repetidos, eles argumentaram, e o uso de sal exorcizado). Eles também disseram que concede graças adicionais à medida que cada oração extra invoca graças de Deus e todo o rito é mais sagrado e solene. 

O padre Claude Barthe, um especialista em liturgia tradicional e sacerdote da Diocese de Fréjus-Toulon na França, disse acreditar que a mensagem doutrinária transmitida pelo rito batismal moderno é “claramente mais fraca em pelo menos um aspecto: o aspecto de lutar contra os diabo, que caracteriza tão fortemente a forma tradicional de batismo, e está praticamente borrado. ” 

Quanto aos outros sacramentos na forma antiga, os padres tradicionais diziam que a batalha espiritual também está presente neles, assim como a realidade do pecado, e que atuam como bons instrumentos catequéticos. Por essas e outras razões, eles acreditam que uma proibição seria prejudicial para as almas.

Mons. Charles Pope, reitor e pastor da Arquidiocese de Washington, DC e contribuidor do Register, concordou “até certo ponto” com os padres e o padre Barthe sobre o rito batismal. Mas ele hesitou em descrever o novo rito batismal como “mais fraco” porque os Sacramentos têm poder ex opere operato (“do trabalho realizado”). Ele preferiu falar, como Santo Tomás de Aquino, da “fecundidade” do rito. 

Mons. Pope acrescentou que prefere falar de um “respeito mútuo” entre as formas mais antigas e novas e gosta de ambas por razões diferentes. Os antigos, disse ele, são “mais teologicamente precisos e enfatizam o mistério e a glória do que está acontecendo e de que estamos adorando e encontrando Deus”. Os ritos mais novos, por sua vez, “enfatizam a acessibilidade, são mais inclusivos para os fiéis na celebração dos ritos e são ricos em escrituras”. 

Mas ele apóia “revigorar o novo rito de batismo com um exorcismo mais vigoroso”, dizendo que o rito atual é escrito “mais como uma sugestão”, enquanto os demônios “respondem à voz de comando”. Os exorcismos da velha forma “certamente fizeram isso”, disse ele.

Indo por baixo da terra

Como consequência das proibições da Diocese de Roma, Kwasniewski acredita que os adeptos de receber os sacramentos na forma tradicional viajarão para onde possam recebê-los, possivelmente uma paróquia administrada pela tradicional Sociedade de São Pio X que não está em plena comunhão com Roma (um movimento contra o qual os bispos advertiram por uma variedade de razões), ou assisti-lo na televisão ou online ou desafiar seu bispo “sub-repticiamente”. 

O padre Barthe disse acreditar que a instrução de Roma tem “toda a aparência de um balão de ensaio” e que tentativas “serão feitas para impor isso em outro lugar”. Até agora, muito poucas outras dioceses seguiram o exemplo (Le Havre na França é uma outra), e nenhum bispo teria seguido a linha do Cardeal De Donatis nos Estados Unidos. 

Uma grande preocupação, observada em 12 de dezembro pelo site tradicional francês Paix Liturgique , é que se as proibições fossem estendidas às comunidades tradicionais, isso teria um “efeito devastador nas vocações que essas comunidades atraem”. O padre Barthe disse que se a instrução de Roma for repetida em outro lugar, “teremos que correr o risco de algum tipo de recusa”.

Mons. Pope disse que lamentava “profundamente” a decisão do vicariato e temia que muitos bispos “pudessem vê-la como um modelo a seguir”, apesar das instruções que partem dos Custódios Traditionis. Ele acredita que ambas as formas do rito devem viver pacificamente lado a lado, permitindo a “diversidade e inclusão tantas vezes saudada por muitos”. 

“Colocar as pessoas à margem não parece promover a unidade que Francisco busca”, Mons. Pope disse. “Ter pessoas perto do coração da Igreja que desejam apenas o que a Igreja fez por séculos parece muito mais unidade.”

O Vicariato de Roma não respondeu em tempo de imprensa a estas críticas à instrução, incluindo a acusação de que a proibição do Triduum no rito antigo ultrapassava os Custódios Traditionis. 

O Registo contactou também para comentários o Arcebispo Arthur Roche, prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, e o Cardeal João Braz de Aviz, prefeito da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica. Ambos estão tratando da aplicação dos Custódios Traditionis, nas dioceses e nas comunidades tradicionais, respectivamente. 

O Cardeal Braz de Aviz se recusou a comentar, enquanto o Arcebispo Roche nos direcionou para uma curta entrevista em 14 de novembro com uma rede de televisão suíça de língua italiana, na qual ele disse que os Custódios Traditionis foram emitidos porque o “experimento” para liberalizar os ritos tradicionais “não teve um sucesso total ”e por isso foi necessário voltar ao que o Concílio Vaticano II“ exigia da Igreja ”. Nos comentários veiculados pela emissora, ele não falou sobre a proibição dos sacramentos tradicionais.

FONTE: Nathional Catholic Register / Edward Pentin