Em 25 de janeiro de 1959, São João XXIII anunciou a convocação do Concílio Vaticano II , sendo este um dos momentos mais importantes do século XX, não só para a Igreja, mas para o mundo contemporâneo. O apelo partiu do desejo do Santo Padre de que a Igreja estabelecesse um diálogo com o mundo para oferecer uma resposta renovada e renovada desde a perspectiva católica, perseverando na fidelidade aos seus princípios enquanto se perguntava como responder a um mundo em permanente mudança.
O Concílio Vaticano II representou uma mudança substancial na Igreja diante do homem moderno. Tentou-se buscar a união íntima da Igreja com a família humana universal. Um nome parece ter circulado secretamente em algumas das deliberações dos padres conciliares, o nome de Antonio Rosmini .
Rosmini e os pais do conselho
Conectar o nome de Antonio Rosmini com o Concílio Vaticano II parece uma aventura complexa. Uma sombra escura e espessa de suspeita caiu sobre Rosmini. Seus oponentes eram muitos, especialmente eclesiais; seu pensamento é muito difícil e complexo de entender; por isso preferem jogá-lo no esquecimento. A relação com o nome e trabalho de Rosmini era hostil . No entanto, a veia do pensamento rosminiano foi exibida entre vários padres conciliares. Talvez não nos aspectos filosóficos ou teológicos, porque ainda era polêmico, mas não no reino espiritual.
Uma espiritualidade que melhor expressa o impulso para a reforma católica. Junto com as máximas da perfeição cristã e as cinco feridas da Santa Igreja , sua antropologia sobrenatural também foi amplamente consultada e seus ensaios sobre filosofia política e direito, onde podemos ver o personalismo rosminiano em seu melhor. Essas obras, de alguma forma, perfumam as deliberações que se transformaram em documentos conciliares. Entre os padres conciliares que conheceram bem a espiritualidade rosminiana, temos os papas João XXIII e Paulo VI, Albino Luciani, Karol Wojtyla, Romano Guardini, Hans von Balthasar. Homens que não foram apenas fundamentais durante o Concílio, mas que seriam decisivos na história da Igreja contemporânea.
Espiritualidade Rosminiana e Concílio Vaticano II
A espiritualidade que une Rosmini ao Concílio Vaticano II é aquela que aspira a uma auto- reforma na Igreja, reforma interna e de dentro, com a participação harmoniosa da Igreja docente e da Igreja aprendente que, segundo o Catecismo de Santo Pio X , refere-se a todos os Bispos, com o Romano Pontífice à frente, estejam eles dispersos, já reunidos no Conselho (professor) e todos os fiéis (alunos). Uma espiritualidade que buscará nas profundezas a pureza evangélica e moral que sarará as feridas da Igreja. Claro, estamos claros, como Rosmini certamente foi, o que o termo reforma e sua conotação negativa implicavam e implicam .
A espiritualidade rosminiana se refere à reforma como progresso, na medida em que Antonio Rosmini, assim como na Lumen Gentium , entende a Igreja como organismo vivo, em crescimento permanente, germe e princípio do Reino. Espiritualidade que, como apontamos, anseia purificar e renovar para curar as feridas, ou seja, os males que atualmente afligem a Igreja. Na Gaudium et Spes lemos que “embora a Igreja, em virtude do Espírito Santo, tenha permanecido fiel esposa do seu Senhor e nunca tenha deixado de ser sinal de salvação no mundo, ela sabe, no entanto, muito bem que nem sempre, ao longo de sua longa história, todos os seus membros, clérigos ou leigos, foram fiéis ao espírito de Deus ”.
Logicamente, essas linhas tratam de um simples abridor de boca que merece uma dedicação mais profunda. Nós o expusemos aqui, como tantos outros, para trazer à dinâmica da Igreja atual um pensamento que ainda falta dizer, apesar do tempo que já passou. Paz e bem
Por Valmore Muñoz Arteaga. Diretor da Escola Antonio Rosmini. Maracaibo venezuela
FONTE: VIDA NUEVA DIGITAL
https://homilias.com.br/catecismo-anticomunista-dom-geraldo-sigaud/
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