A carta do Papa Francisco às tradicionais freiras dominicanas tem detalhes questionáveis

Em um movimento altamente incomum, o próprio Papa Francisco enviou às irmãs do Institut des Dominicaines du Saint Esprit (Dominicanas do Espírito Santo, com sede em Pontcallec, Bretanha) uma carta de desculpas pessoais pelas “deficiências” do A Cúria Romana em lidar com seu “acompanhamento” através de uma crise que surgiu há cerca de 10 anos. Trechos da carta foram citados por La Croix.

O Instituto é uma Sociedade Apostólica da Ordem Terceira Dominicana de educação feminina fundada em 1943 pelo Pe. Victor-Alain Berto. Por muitas décadas, acolheu meninos de até 14 anos, muitas vezes vindos de famílias difíceis e de países do Extremo Oriente sob perseguição comunista. 

Atualmente administra cinco escolas e internatos para meninas em toda a França, oferecendo educação literária, histórica e filosófica de alto padrão.

A carta do Papa foi assinada em 23 de dezembro de 2021 e lida para a comunidade um mês depois, em 28 de janeiro.

Ao assumir a responsabilidade e pedir desculpas pelos atos e deficiências em que não estava pessoalmente implicado, o Papa Francisco parece ter tido três objetivos.

Por um lado, ele designou dois alvos. Um foi o Pe. Victor-Alain Berto, o fundador do Instituto que foi, aliás, o teólogo do Arcebispo Marcel Lefebvre no Concílio Vaticano II, e um acérrimo defensor da liturgia e doutrina tradicionais que já estavam sob fogo antes de sua morte. 

Trending

7º dia – Novena a Santo Expedito

Esse teólogo brilhante foi desprezado nos círculos modernistas por sua abordagem tradicional da liturgia e da eclesiologia. A outra é a comissão Ecclesia Dei que realizou o “acompanhamento” das irmãs a partir de 2014, quando foi incumbida de uma visita apostólica após graves disfunções dentro do Instituto. 

A comissão Ecclesia Dei foi desfeita no ano passado depois de cuidar das relações com todos os institutos tradicionais criados depois que Dom Lefebvre sagrou quatro bispos sem o consentimento de Roma em 1988.

Por outro lado, a carta do Papa claramente visava justificar as decisões tomadas em relação à comunidade durante uma segunda visita apostólica que foi lançada em 2020 sob a liderança do cardeal Marc Ouellet, que levou a decisões duras, mudanças e potencialmente a um maior alinhamento com a visão do Papa Francisco para a Igreja.

As desculpas do Papa seriam assim menos penitenciais do que parecem, e isso é confirmado pela publicidade dada à carta tornada pública e parcialmente citada por La Croix , o diário não oficial do episcopado francês, que parece ter obtido o privilégio de acesso total ao documento.

A edição francesa de La Croix referiu-se a uma “década de grave turbulência” vivida pelos dominicanos do Espírito Santo, observando que a recente “expulsão altamente divulgada de um de seus membros” havia “cristalizado” as tensões. Sugeriu que seu “novo começo” saudado pelo Papa junto com seu “encorajamento” pessoal significa que os problemas agora são coisa do passado. E tudo graças ao Papa Francisco.

O diário se referia à exclaustração, seguida pela expulsão permanente de Ir. Marie Ferréol após 35 anos como freira dominicana docente, seguindo decisões “administrativas” romanas (entre novembro de 2020 e abril de 2021) que foram todas atribuídas à autoridade pessoal do Papa Francisco mas não tinha sido assinado por ele pessoalmente. 

Esses atos já foram endossados ​​publicamente pelo Papa em sua carta de desculpas. 

Aos 55 anos, Irmã Marie Ferréol foi subitamente colocada em total isolamento de suas irmãs religiosas, familiares e amigos em uma abadia beneditina Novus Ordo. 

Seis meses depois, já tendo se mudado para um local solitário perto de uma abadia mais agradável, ela foi informada por Roma que ela não foi feita para a vida religiosa e “aliviada” de seu voto de virgindade, que ela diz estar mais perto de ela do que sua própria vida, La Croix cita a carta do Papa da seguinte forma:

“Acompanhei pessoalmente a evolução da sua situação, porque ficou claro para mim que, desde o início do meu pontificado, você nem sempre recebeu o apoio adequado das autoridades da Santa Sé que eram responsáveis ​​por cuidar de você.”

De fato, como aponta o diário, as dificuldades vêm crescendo há cerca de uma década. No início, algumas das irmãs mais novas sugeriram a abertura de um processo de canonização do Pe. Berto. 

Essa sugestão foi recebida com acusação de abuso infantil por parte de um ex-aluno. La Croix também menciona acusações de “gestos ambíguos” que o padre (que morreu em 1968) teria feito em relação a “várias freiras”.

Ao mesmo tempo, relata La Croix com sobriedade, o noviciado experimentou mais problemas – isso foi entre 2011 e 2014. Alguns dos noviços foram submetidos a repetidos exorcismos pelo capelão da época, que afirma ter agido com a aprovação do bispo de Vannes, Raymond Centène — que nega, no entanto, ter lhe dado o poder de realizar exorcismos.

Este é o caso em que a comissão Ecclesia Dei foi encarregada de investigar e resolver em 2013, após “denúncia” em Roma por várias freiras – incluindo a irmã Marie-Ferréol (a agora excluída Sabine Baudin de la Valette). A carta do Papa acusa a Ecclesia Dei de ter administrado mal o caso, apesar do meticuloso inquérito que encomendou, resultando em um relatório de 1.500 páginas que incluía a avaliação das acusações contra pe. Berto.

Nem um único ato de abuso infantil ou “pedofilia” pode ser atribuído a ele, concluiu a Ecclesia Dei, e isso não está em discussão. Também rejeitou as acusações de maçonaria e outras acusações ainda mais selvagens que foram feitas contra o fundador com base na fé das declarações feitas por um noviço durante os exorcismos: a carta do Papa não parece mencioná-los.

Por outro lado, em relação aos “gestos ambíguos” com mulheres adultas que remontam aos anos de 1950 a 1960, a comissão declarou que não estava em condições de “julgar com certeza quanto à sua gravidade moral”. 

“Eles argumentaram que o padre agora falecido não podia se defender e, em qualquer caso, os supostos atos estavam além do prazo de prescrição”, escreve La Croix . Pe. Berto, cujos retratos e obras haviam desaparecido dos olhos do público em todas as casas administradas pelo Instituto, deveria ser “livre de qualquer suspeita”, dizia, e todas as irmãs deveriam “se abster de questionar esse julgamento”.

O Papa Francisco está agora acusando a antiga comissão da Ecclesia Dei de ter branqueado com muita pressa a reputação do padre Berto. “A reabilitação irrestrita de seu fundador não pode ser mantida por causa de elementos que vieram à tona” durante uma segunda visita apostólica realizada em 2020 por Dom Nault, Abade de Saint-Wandrille, e pela Abadessa das Irmãs Cistercienses de Boulaur, Madre Emmanuelle Desjobert .

Ambos são próximos do cardeal Marc Ouellet, prefeito da Congregação Romana para os Bispos, que se encarregou dos Dominicanos do Espírito Santo contornando a Congregação para a Doutrina da Fé, da qual a Ecclesia Dei se tornou um elemento. Antes da Traditionis Custódios,  aquela Congregação teria sido o lugar normal para se dirigir uma visita apostólica.

Segundo fontes consultadas por LifeSiteNews, esses “gestos ambíguos” – talvez não mais que – que estão sendo citados para justificar o opróbrio que mais uma vez foi lançado sobre pe. Berto, agora pelo próprio Papa, eram “ambíguos” no sentido primário: isto é, suscetíveis de interpretação inocente. Embora desprovidos de gravidade objetiva, eles podem – ou não – ter sido um sinal de violação de castidade na intenção.

Isso levanta uma questão: a impecabilidade absoluta é um requisito para ser homenageado, não como santo canonizado, mas como fundador de uma bela e frutífera obra de educação católica?

Acrescente-se que a crise de 2011 e dos anos seguintes foi mencionada apenas muito parcialmente pelo Papa (ou, para ser mais preciso, por La Croix citando sua carta). O problema da época era o de um aprisionamento psicológico facilitado por várias irmãs que atuavam sob a influência do então capelão do Instituto, seguidor das sessões de “terapia Ágape” na cidade francesa de Le Puy-en-Velay, que vários deles compareceram.

São sessões de cunho psicoespiritual, baseadas numa releitura quase psicanalítica dos primeiros anos de vida para descobrir “feridas” infantis a serem perdoadas. São muitas vezes caracterizadas pela acusação e depois pelo “perdão” dos pais dos retirantes por actos ou atitudes reais ou fictícias, que ficam registados na memória por meio de técnicas psicológicas muito precisas, como pude verificar pessoalmente quando teve a oportunidade de consultar o livreto dado aos retirantes juntamente com a liminar para nunca mostrá-lo a terceiros.

Ocasionalmente, essas sessões resultam em uma ruptura com a família ou com a figura paterna percebida como um obstáculo ao crescimento espiritual. A Conferência Episcopal Francesa advertiu repetidamente contra essas práticas, notando sua perigosa confusão do psicológico e do espiritual, dos fóruns internos e externos.

A comissão da Ecclesia Dei pôs fim a isso removendo – com discrição e sem violência moral – o capelão e algumas das irmãs responsáveis. Em 2016, também nomeou uma priora geral que não estava envolvida nessas práticas questionáveis.

A carta do Papa Francisco também denuncia isso como uma “disfunção”, alegando que a Ecclesia Dei não nomeou um conselho para auxiliá-la, mas, mostrando “uma falta de conhecimento da vida religiosa”, ela mesma desempenhou esse papel.

No entanto, a prioresa geral nomeada na época, Madre Marie Pia, cercou-se de conselhos de irmãs – incluindo irmãs que foram prejudicadas pelas decisões da Ecclesia Dei – na esperança de restaurar a unidade.

O Papa mencionou uma terceira falha por parte de “Roma”: as queixas de irmãs “que foram abusadas sexualmente por outra freira” não foram devidamente processadas, escreveu ele. Esses adultos “vítimas de abuso em 2012-2013”, de acordo com uma declaração de Madre Maria de São Carlos, atual priora geral, não foram acompanhados de “apoio adequado”.

Dado que Irmã Mary Ferréol foi brutalmente expulsa dos Dominicanos do Espírito Santo sob a segunda visita apostólica iniciada em 2020, à medida que a cisão se desenvolveu entre as freiras mais tradicionais e aquelas que estavam mais próximas dos responsáveis ​​antes de 2016 e esperavam mudanças na comunidade, seria fácil supor que havia uma ligação entre os dois eventos.

No entanto, Ir. Marie Ferréol foi expulsa por decisão papal sem o devido processo canônico após 35 anos de vida religiosa, e ficou claro pela visita apostólica que isso ocorreu porque não havia suspeita de nenhum crime que permitisse o seguimento de um caminho “judicial” normal. Parece também que a freira acusada na carta já não faz parte da comunidade há vários anos.

Para ser preciso, as irmãs dominicanas do Espírito Santo estão passando por uma crise de identidade que foi agravada pelas questões levantadas pelo presente pontificado. A natureza exata do seu estado de virgindade, que era particularmente caro ao Pe. Berto que foi precursor no que diz respeito ao papel das virgens consagradas que significam a relação esponsal da Igreja com Cristo, estava sob interrogatório. 

O desejo de alguns por mais contemplação dentro desta ordem essencialmente educativa, cujos membros têm voto de virgindade, mas meras “promessas” de pobreza e obediência, também desempenhou um papel. O desejo de alguns de seguir indiscriminadamente as inovações do Papa Francisco também gerou problemas com os mais tradicionais. 

E embora pareça não haver dúvida de que o Instituto abandona a Missa Tradicional em Latim — uma dasOs principais proponentes da Traditionis Custodes , o Cardeal Ouellet, os “tranqüilizou” neste ponto – alguns alunos atuais das escolas secundárias do Instituto ficaram surpresos ao ouvir uma linguagem positiva sobre a Comunhão na mão, o novo ensinamento do Papa sobre a pena de morte, as boas-vindas dos migrantes islâmicos na França e as “riquezas” da civilização árabe.

Finalmente, a carta do Papa reitera sua confiança no cardeal Ouellet, acrescentando que o prelado continuará a fornecer “supervisão romana” do caso das Irmãs Dominicanas do Espírito Santo.

Isso levanta questões tanto pelo apoio do Cardeal às Traditionis Custodes como pela sua proximidade amigável e intelectual, durante vários anos, com uma religiosa do Instituto, a quem ele fez uma colaboradora de confiança: Ir. Marie de l’Assomption é, de fato, uma dos organizadores do atual simpósio sobre vocações e sacerdócio em andamento em Roma sob a direção de Ouellet.

Durante a crise que levou à expulsão de Ir. Mary Ferréol, Ir. Marie de l’Assomption apareceu como sua adversária, notadamente como autora de uma tese de doutorado sobre a natureza e a graça nas obras de São Tomás de Aquino, que oferece uma abordagem incomum baseado nas obras de Henri de Lubac. A tese foi apresentada por Ir. Marie de l’Assomption em Paris em 2019 na presença do Cardeal Ouellet, que escreveu um prefácio à sua obra.

A história dos dominicanos do Espírito Santo é agora marcada por acontecimentos que alguns especialistas superiores em direito canônico consideram altamente questionáveis, e que culminaram com a expulsão de uma irmã que defendia a fidelidade à sua mentalidade tradicional e aos seus “carismas” originais. .” Essa história também mereceria ser contada. Ele recebeu grande atenção da mídia na França.

Desde 2020, outras duas irmãs foram objeto de medidas de exclusão menos drásticas e temporárias decididas por Roma, e mais seis solicitaram e obtiveram a possibilidade de tirar um ano sabático durante este ano letivo. O Instituto também decidiu se desvincular de uma de suas escolas, em Draguignan, no sul da França, agora carente de várias irmãs experientes e também noviças para atender às necessidades de todos os estabelecimentos que administra.

Tudo isso apoia a ideia de que um “novo começo”, saudado pelo Papa Francisco, está de fato em andamento. Tem todos os ingredientes de uma aquisição.